البهائيّون في قطر
"طوبى لمحلٍّ ولبيتٍ ولمقامٍ ولمدينةٍ ولقلبٍ ولجبلٍ ولكهفٍ ولغارٍ ولأوديةٍ ولبرٍّ ولبحرٍ ولجزيرةٍ ولدسكرةٍ ارتفع فيها ذكر الله وثنائه." بهاءالله
"طوبى لمحلٍّ ولبيتٍ ولمقامٍ ولمدينةٍ ولقلبٍ ولجبلٍ ولكهفٍ ولغارٍ ولأوديةٍ ولبرٍّ ولبحرٍ ولجزيرةٍ ولدسكرةٍ ارتفع فيها ذكر الله وثنائه." بهاءالله
إنّ الدّين البَهائي دين الهيّ مُستقلّ له أحكامه وشرائعه الّتي جاء حضرة بهاءاللّه بما يتناسب وإحتياجات الزّمان. وبالإضافة إلى الأحكام والتّشريعات الّتي تهدف إلى تعزيز النُمو الرّوحاني والماديّ للإنسان، جاء حضرة بهاءاللّه برؤيةٍ لنظامٍ عالميٍّ جديد مبنيّ على أسس هي من صُلب أحكام الدّين البهائي كوحدة الجنس البشريّ ومساواة الرِّجال والنِّساء وغيره.
نذكر هنا بعضاً من تعاليم حضرة بهاءاللّه الّتي تُلهم الملايين حول العالم للعمل من أجل تحقيق رُؤى حضرة بهاءاللّه الدّاعية الى ترسيخ السلام العالمي.
يُعتَبَر موضوع التّوحيد أو وَحدانيّة اللّه من أوّلِ المواضيعَ الّتي أكّد عليها حضرة بهاءاللّه في آثاره ووضّحَ معناهُ الحقيقيّ وأبعاده المختلفة واعتبره قضيّة مسلمٌ بها سبق إثباتُها في الظّهورات السّابقة وإعتبره من الأركان الرئيسيّة للإيمانِ به، وأن الحقيقةُ الإلهيّةُ مستورةٌ وستبقى مستورة عن العقول والأذهان. يعلِّمنا حضرة بهاءاللّه أنّ اللّه هو ذاتُ غيبٍ منيعٍ لا يُدرك.
وحدانيّة اللّه
"سُبحَانَ نفسُهُ مِنْ أن يوصَفَ بِوَصفٍ، وإنّه وَحدُهُ كانَ في علوِّ الإرتِفاعِ وسُمُوِّ الإمتِناع ولَن يَطِر إلى هَوَاءِ قُدسِ عِرفانِهِ أَطيارُ أفئدةِ العالَمْين."
وحدة الجنس البشري
إنّ أحدى المبادئ الأساسيّة الّتي أعلنَ عنها حضرة بهاءاللّه هو مبدأ وحدةِ الجِنسِ البَشَري، وهو المحور الذي يدور حوله التعاليم البهائيّة الأُخرى. ركّز حضرتَه على هذا المبدأ وإعتَبَره العُنصر الأساسيّ في تشييد صَرحِ السّلام العالميّ والعدالة والوسيلة الفاعلة في بناء المدنية الإلهيّة الّتي تحدَث عنها الأنبياء والرُّسل وتغنَّى بها ذوو البصيرة والشُّعراء في رؤاهم جيلاً بعد جيل. ويمكن من خلال تطبيق هذا المبدأ حلّ العديد من المشاكل والقضايا الّتي تُعاني منها البشرية مما يسرّع من تحقق الوعود والنبوات الإلهية المذكورة في متون الكتب المقدسة.
إنّ مفهوم وحدة الجنس البشري يعني بأن كافّة أفراد البشر هم من أصل واحد رغم الإختلاف في لون وشكل الإنسان، ولا يمكن تمييز إنسان عن آخر بسبب لونه أو جنسه أو عرقه أو أصله، فالجميع متساوون في الكرامة الإنسانية. وقد أكّد حضرة بهاءاللّه هذه الحقيقة بقوله:
إنّ الوِحدَة في المَفهُومِ البَهائيّ تعني "الوِحدةُ والإتِّحاد في التَّنَوُع والتَّعَدُد" وهو مَفهوم يختلف عن التّطابُق والتّماثُل. إنّ الوصول الى الوحدة لا يأتي عن طريق إزالة الفروقات، إنّما عن طريق الإدراك المتزايد والإحترام للقيمة الجوهريّة للحضارات ولثقافة كلّ فرد.
"يا أبناءَ الإِنسانْ هَل عَرَفتُم لِمَ خَلَقناْكُم مِن تُرابٍ واحدٍ؛ لِئَلّا يَفتَخِرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَد. وتَفَكَّروُا في كُلِّ حِينٍ في خَلقِ أَنفُسِكُم؛ إذًا يَنبَغي كَمَا خَلَقنَاكُم مِن شَيءٍ واحدٍ أَن تَكونوا كَنَفسٍ واحدة، بحيث تَمشُونَ عَلى رِجلٍ وَاحدةٍ، وَتَأكُلُونَ مِنْ فَمٍ وَاحِدٍ، وَتَسكُنُونَ في أَرضٍ وَاحِدَة؛ حتَّى تَظهَرَ مِن كَينوناتِكُم وأَعمَالِكُم وأَفعَالِكُم آياتُ التَّوحيدَ وجَواهرُ التَّجريد."
إنَّ التّحرر من التَّعصبات بجميع أنواعها هي من التّعاليم الأساسيّة في الدين البهائي وتشمل التعصبات العرقيّة والإقتصاديّة والإجتماعيّة واللّغويّة، حيث إنّها هادمة للبُنيان الإنسانيّ وتعتبرُ كمرض مزمن تؤدي في النّهاية إلى الدّمار والهلاك. إنّ الأديان السّماويّة كافّة تدعو الى نبذ التّعصب وتنصّ على معاملة البشر بعضهم البعض بالمحبّة والألفة فنحن ننتمي الى جنس واحد وسلالة واحدة مهما اختلفت أشكالنا وألواننا. وامتيازنا عند االلّه عزّ وجلّ قائم على أساس الأخلاق والفضائل والمعرفة والإجتهاد في خدمة الآخرين وبناء السّلام بين شعوب الأرض وأممها. يتفضل حضرة عبدالبهاء:
التّحرُر من التَّعصُبات
"دقّقوا النّظر تجدوا أنّ اللّه خلق جميع البشر، وهو رؤوف بهم جميعًا، يشملهم برعايته وعنايته. فنحن إذًا عبيد اللّه وينبغي للعبد أن يتابع مولاه بالرّوح والفؤاد. فتضرّعوا وإبتهلوا وتوجّهوا إلى الملكوت الإلهيّ كي تزول هذه الظّلمات وتتجلّى النّورانيّة الحقيقية." (مترجم)
المُساواةُ بين الرِّجال والنِّساء
يؤكِّد حضرة بهاءاللّه على ضرورة أن تتمتَّع النِّساء بحقوق وإمتيازات متساوية مع الرِّجال بما في ذلك الفرص التَّعليميّة والإجتماعيّة اللّازمة حيث أنّ قدرات المَرأة العَقليّة مساوية للرَّجل وبإمكانها تحقيق إنتصارات في جميع مجالات الحياة.
"إنّ النّساء عند اللّه حُكمُهُنَّ حُكمُ الرِّجال فالكُلّ خلق اللّه، خَلَقَهُم على صورتِِه ومِثاله أي مَظاهِر أسمائه وصفاته فلا فَرق بينهم وبينهنّ من حيث الرّوحانيات الأقرب فهو الأقرب سواء كان رجالا أو نساء." (مترجم)
يشبِّه حضرة عبدالبهاء العالم الإنسانيّ بطير له جناحان أحدهُما الرّجال والآخر النّساء، وما لم يكن الجناحان قويان تؤيدهما قوّة واحدة فإنّ هذا الطّير لا يمكن أنْ يطير نحو السّماء. ويتفضّل حضرته أيضاً:
جاءت كلّ الدّيانات السّماوية بتعاليم روحية وأخلاقية وبقوانين وأحكام نظّمت تعاملاتنا مع بعضنا البعض كأفراد ومجتمعات وحضارات إلى أن أصبحت هذه القوانين والأحكام شيئا فشيئا متعارف عليها دولياً وعالمياً الى حدّ ما، وصرنا نتوقّعها ونتطلبها في حياتنا اليومية حتى في الدول التي لا يمارس فيها الدين بصورة جديّة حسب الظاهر. الدين البهائي كما هي الحال في الديانات والرسالات التي سبقته في التاريخ، جاء مؤكداً ومعزّزاً لهذه القيم الأخلاقية وأهمية تطبيقها والتمسك بها في كل لحظة في الحياة اليومية أينما كنا.
يحثنا حضرة بهاءاللّه من خلال تعاليمه المباركة على الإلتزام بالعفّة ومكارم الأخلاق والتّمسك بالقيم الأخلاقية في حديثنا وفكرنا وسلوكنا نظراً لأهميتها في الحفاظ على الأفراد وكيان الأسرة والمجتمعات من التفكك والانهيار.
"يَجِبُ على أهلِ البَهاء في جَميعَ الأحوال أن يَعمَلوا بِما يَليقُ بِمكارِمِ الأَخلاق وأن يَكوُنوا سبَبَاً لإنِتباهِ النُّفوس."
حضرة بهاء اللّه
العفّة ومكارم الأخلاق
توافق العلم والدِّين
يجب أن يكون العلم والدّين على وفاقٍ تام دون إنفكاك أحدهما عن الآخر. فإذا تجرّد الدِّين عن العِلم يُصبح تقليداً وليس إعتقاداً ولا حقيقة وإذا تجرَّد العِلمُ عن الدِّين، يُصبِحُ العِلمُ أداةً للماديّة البَحتة. ولهذا نرى أنَّ التَّعليم فريضة من فرائض الدّين البهائيّ. لقد خلق اللّه الإنسان لكي يُدرك حقيقة الوُجود ووهبه العَقل والإدراك ليكتشف الحقيقة. ولذلك فان العلم والدّين يجب أن يكونا متوافقين مع ما وهبه الخالق للإنسان .
طبيعة الرّوح الإنسانيّة
الوجود الإنساني مكوَّن من الجَسد والرّوح ويوضِّح حضرة بهاءاللّه العلاقة بينهما حيث تفضّل قائلاً:
"إنّ رُوحَ الإنسان هِيَ الشَّمسُ الَّتي بِهَا يَستَنيرُ جَسَدُه، ومِنهَا يَستمدّ قُوَّتُه."
يُمكنَ للتَّقدُم البَشَري أن يَتَحقّق من خلال إستخدام قِوى الرّوح. فإنّ الرّوح تَستطيعُ أَن تَكشِف حقائِق الأشياء وتدرك خواصّ الكائنات وتهتدي إلى أسرار الموجودات.
الأسرة والتّربية
الأسرة نواة المجتمع. فهي توفّر بيئة حيوية لتطوير الخصال والقدرات الممدوحة. من خلال الأداء المتآلف للأسرة، وتقوية أواصر المحبة التي تجمع أعضاءها والحفاظ عليها، تجسّد الأسرة دوما حقيقة أن رفاه الفرد مرتبط ارتباطاً لا ينفصم عن تقدم ورفاه الآخرين.
إن دور الأسرة الأساسي هو تربية أطفالٍ يتحملون مسؤولية نموهم الروحي والمساهمة في التقدم الحضاري. يتفضل حضرة عبدالبهاء: "إنه فرض عين على الأب والأم أن يقوما بتعليم وتربية ابنتهما وابنهما بمنتهى الهمّة"، فالآباء والأمهات يتحملون المسؤولية الأولى تجاه تربية أطفالهم وعليهم أن يضعوا هذه الفريضة في الاعتبار دوماً. إلا أن تعليم الأطفال ليس مسؤولية الوالدين فقط، فللمجتمع أيضا دور هام عليه القيام به.